《當失戀的我遇上尼采》他說：不想祝福者則當學習詛咒。
本文獻上心得，讓六位美男，上一堂存在主義哲學課。
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本書出場存在主義哲學家，共六位：
1.尼采 2.齊克果 3.叔本華
4.沙特 5.海德格 6.雅士德
共分成：前文、摘要及佳句，並用哲學家名稱分類，
請善用ctrl+F搜尋。
//前文
1.本書以對話方式，穿插一些現代用語及輕小說元素，
呈現存在主義的概要。
2.沒有愛情戲，劇情圍繞在思想，
想簡單了解哲學和存在主義的人，可以看看，
3.摘要與佳句，部分經過自己消化吸收，與原文不同，
僅供參考。心得以顏色區別，如下。
//摘要
/尼采
1.超人：超越一般人的存在。能接受永劫回歸(第五點)
不管任何痛苦或煩惱，都能承受而堅強地活下去。
2.群畜道德：以多數贊同的意見，反射性認為正確。
→人云亦云→將他人想法照單全收
→例如：被不應該自私的道德束縛，
認為不能祝福別人的自己很自私。
→對「不自私的我」比較好保持疑問
例如：喜歡的人，有了對象，恨不得他們分手，
卻催眠自己不能這樣，認為這樣的自己很自私。
→尼采提到：不想祝福者，則當學習詛咒（詳佳句）
換句話說，如果是真心祝福他們，很好。
但沒辦法祝福它們，也不要否認真實的心情。
不要因為大家認為祝福是美德，
而自我譴責不能祝福的自己很自私。
3.憤懣(音同燜)：弱者不及強者，充滿復仇的慾望。
→想要卻得不到→酸葡萄心理
→故意貶低物品的價值→合理化（詞藻的修飾）
例如：渴望金錢→事實上沒錢→貶低金錢
→對有錢人產生憤燜心態
→嘲諷追求金錢是自私的人→自我催眠無欲比較好
4.奴隸道德：美化弱者→
把壞事、很遜的事、弱者的行為、非利己的事都視為善。
5.永劫回歸→痛苦不論如何突破和跨過，還是會反覆發生。
→積極的虛無主義→就算痛苦一再發生，還是願意做自己
→接受命運，不認輸放棄而逐漸強壯→達到超人
永劫回歸聽起來根本抖Ｓ！
同時有類似的體會。
就像痛苦一直藏在內心最深的角落，
等到一個契機，又會再次爆發。
或者類似的事情，在不同時期發生，
6.神已死→面對真實→神存在的可疑性
神告訴我們烏鴉是白色的，事實上是黑色的
→神真的存在嗎？
7.站在惡的對立面ｐ88
→藉由把羨慕或忌妒的事視為惡，
而自己的所作所為是正確的。
→合理化→提高自尊心
8.衝創意志(權力意志)
將求生的力量發揮到極致，成為更強的生物。p93
→生物之間的衝創意志不斷抗衡→取得平衡點
即使發生衝突，還是能在平衡點穩定下來
/齊克果
1.客觀真理：客觀存在的真實，例如：現在流行的穿著打扮是自然風
2.主觀真理：自己如何看待這件事，例如：
即使現在流行自然風，還是喜歡全黑打扮。
3.水平化時代
現代社會不追求主觀真理， 而是傾向把客觀真理照單全收
→呼應尼采的群畜道德
4.自由的暈眩
由於行動使自己的人生改變，而產生的不安。
未來是根據自己的選擇創造
→做出選擇的當下 放棄另外的選擇
→不安→做選擇感到焦慮→越是伸手可及時越是如此
例如：跟偶像告白vs.跟曖昧對象告白
(前者不可能的任務，後者有期待就有傷害)
5.做出某個選擇，不僅僅是做某個選擇，
也可以選擇不採取任何行動
例如：工作辭不掉→經濟壓力→選擇不辭掉工作
→優先考量現實生活的選擇
不知道要選A還是B→選了A，放棄選擇B
→但實際上還有C(沒有想到)
→選了A=放棄選項B+C
不選擇，也是一種選擇。《Life is game》
/叔本華
人由一半客體及一半主體組成
1.一半客體
社會上的角色、地位和頭銜，
(他人眼中的自己)，例如：社長
2.一半主體
當事人的感受，例如：快樂
/沙特
1.存在先於本質。p187
→即使沒有理由，仍然存在。
→人類是自由的存在。
→即使事先沒有準備理由，而事先生存在這世界上。p191
我是故我在?
2.存在主義→思考生存意義的思想。
哲學：對於各種課題，抱著懷疑去思考：
「真的是這樣嗎？」
一開始以為哲學都是討論生存意義，
後來才發現原來哲學範圍那麼大，
同時引起我對存在主義的興趣。
3.完型遮罩：我們沒有直視眼前的事物，
而是以語詞分類後形成的概念來形成事物。
→沙特著作《嘔吐》提及：
世界上一切事物，拋開概念去看，
直視之後就會產生不舒服的感覺。
例如：不知道樹木的存在時，第一次看到，
便會覺得「居然有這麼巨大的物體」。
我們認識事物的方式，就是透過詞語分類和貼標籤，
降低我們認知成本，提升認知速率。
4.人不可能到達他人，心聲的跑馬燈，
只有當事人能夠知道。p208
→知人知面不知心
→對象化：主觀無法附身在眼前對象，來看待世界。
→他有化：我們因為他人的注視而成了物件。
→我們必須接受被他有化的自己。
→為他存有→要怎麼想是別人的自由
例如：被標籤化、別人認為我們很帥、很醜等。
→類似被討厭的勇氣中的課題分離、呼應人不可能到達他人
/海德格
1.此在→存在→向死而生(面對死亡的存在)
2.走向常人化→明知時間有限，卻消耗每一天→虛度光陰
綜合1和2，雖然我們都會死，但是虛度光陰，將枉費此生。
3.活出無可取代的人生
→任何人似乎可以被取代，其實不可取代。
→例如：沒人能代替我們死→人人都會死。
→只有死亡，才能了解生命是怎麼回事
→直到死亡之前，無法精算人生的意義。
→先行的決斷
察覺到無法掙脫死亡，決定走向應前往的道路
→活在本真：把握當下，活出自己
本真：我自己，屬於我的東西。
非本真：常人，一般人，茫然地活著。
蠻有趣的想法，直到死，才知道我們這輩子過得如何。
想起在《Life is game》，在死的瞬間，有人生跑馬燈。
人生的滿意度，取決於死的瞬間的心情值。
同時覺得：這是一種對人生的總結。
我想在不同人生階段會有不同評價。
4.被拋擲性：人類無法決定自己的出生。
總不可能要媽媽把我們擠回去吧(笑)
5.缺乏一貫性→即使人類原本有什麼重要事物，
有一天可能變得不重要或無法重視。
興趣和價值觀，將會隨著經歷不斷變化。
曾經覺得重要的，現在可能覺得一文不值。
曾經不屑的，現在反而重視了。
有時來不及改變，就會留下遺憾。
→千萬不要把話說死，我們不知道未來的想法，
是不是跟現在一樣。
/雅士培
1.界限處境：挫折像一道無法跨越的牆，
無法憑藉自身的力量扭轉。→實存交流
2.實存交流：發自真心與他人相處，相互了解，敞開心懷。
兩人以上才有真理可言：
即使獨自探索出真理，也只是自以為是的見解，
缺乏根據，或者是虛情假意的自我主張
人是社群動物，兩人以上才有溝通，
而有想法交流，甚至激發出不同思考。
前提是：雙方都要敞開心胸，
遇上故步自封的人類，只是用熱臉貼冷屁股。
//佳句
/尼采
1.不想祝福者，則當學習詛咒。P9
這句話，是吸引我看這本書的契機。
意思是不要受到道德觀念的束縛，
而認為不願祝福他人感到可恥。
因為那些都是自己真正的想法，
所以坦率的接受這樣的自己，
不斷地超越，活出自己的人生。
2.愉快的意見常被誤以為真P98-99
將令人感動的意見 視為正確→感動的源頭 通常對自己有利
→只聆聽有利的意見 看不清真相
處在舒適圈的同溫層，分享自己的想法，都得到彼此支持，
還蠻愉快的。可惜長期下來，這樣會局限自己的視野。
俗話說：忠言逆耳，不利我們的話，損害理想中的自己。
聽來痛苦難堪，甚至拒之千里。同時認為：
目前最喜歡的方式是：
（建議在正面語句之間）可惜目前沒看過有人用。
3.持續挑戰自我的可能性
→歡樂的道路和喜悅的道路不同
就算痛苦一再周而復始，
有些喜悅必須不斷突破束縛自身的外殼，
持續去挑戰才能夠得到。
對我而言：興趣=歡樂；嗜好=喜悅，兩者都是喜歡的事，
過程中會有些痛苦，想開這點，
才明白自己想要什麼。
4.哲學思考：不是一切照單全收，
(而是)抱持懷疑，試著思考屬於自己的想法。p171
5.不是詢問別人的道路、跟隨別人的道路，
而是探詢自己的道路。
世界上沒有任何一條道路適用所有所有人。p309
綜合4和5，應在不疑處有疑，從中自我對話，
找到適合自己的路。
/齊克果
1.不自覺的絕望：迷失自我，卻不自覺，並欺騙自己。
→即使征服了全世界，卻喪失自我，也毫無意義。p139
2.生命只能從回顧中領悟，但是必須在前瞻中展開。p140
3.不論是理解人生經驗，或是活出自己的人生，都得靠你自己。p300
綜合上述：人生是自己的，從回憶中體悟，並靠行動展開未來。
/叔本華
1.人生有如鐘擺，在痛苦與倦怠之間擺動。p156
無法滿足慾望時，感到痛苦。
滿足慾望後，又覺得倦怠，同時產生新的慾望。
→這句子讓我想到創作時，不斷查看人氣，感到痛苦不堪。
等到人氣稍微高一點，對創作感到倦怠。
甚至開始追求留言，結果感到痛苦不堪，
2.自戀與自信
亞里莎：在沒有人肯定的情況下，對自己充滿自信，不就是自戀嗎？
叔本華：你會這樣想，是因為妳太過在意別人對妳的觀點。（中略）
這世界上根本不存在絕對的判斷標準。（中略）
有自信的人，不會依賴他人的肯定。(中略)
因為他人的肯定而建立了自信，冷靜地想一想，
妳不覺得這個思考模式很奇怪嗎？
看完叔本華這句，心裡雖然爽快，但是想起尼采說的：
愉快的意見常被誤以為真，先冷靜思考一下。
雖然世界上沒有絕對的判斷標準，
但是還是會在意別人對我們的觀點。
有可能被道德觀念束縛，明明能力不夠，
還自以為很厲害，接著自我膨脹，最後什麼都沒有。
寧願有客觀的判斷標準，能提醒自己哪邊不足從而改進。
/沙特
自由並非只有這種樂觀的意義，而是承擔一切責任，
即使結果大失所望，還是必須接納所有的結果。p199
→呼應齊克果的自由的昏眩
/海德格
1.聆聽別人說的、或者透過閱讀，
都是經由他人而了解某些事。
把他人的思想帶回來，以自己的腦袋思考，
才能產生自己的思考。p265
呼應愉快的意見常被誤以為真，
無論什麼事物，都得經過自己消化吸收，
才能變成我們的東西。不然我們的靈魂，
只是裝著他人思想的容器罷了。
2.關於自殺：過度受制於必須過得更好才行
→有時產生死了比較輕鬆的念頭 而不是自己想死
想起青春期的那段黑歷史，並把它寫成短文。
當現實中的自己跟理想有差距，
就會覺得辜負自己和別人的期待。
與其痛苦，不如死了比較輕鬆。
/雅士培
1.有時人遇到挫折，也許是為了成就那個人。ｐ２８１
不把挫折當作結果而後悔，而是持續挑戰、跨越突破。
挫折是過程，而不是結果。
2.三種哲學思考的契機：
1)驚奇：並非日常生活需要而思考，
而是思考接近某項真理，而有滿足感。
目前還沒遇過這種情形
2)懷疑：我思故我在→對一切抱持懷疑態度
3)喪失：當自己處於無能為力的困苦狀況，
而開始思考自己的問題。
例如：雖然喜歡創作，但是過程中感到痛苦，
開始思考興趣和嗜好的關係，從中獲得解答。
/亞里莎(本書女主)
在被他人批判而受傷以前，藉由自我批判，
多少能緩和遭到負面批評，自己先設下防線
→害怕受傷→壓抑感情→不能承認真實慾望
→無法正視問題→打退堂鼓
完全說到心坎裡，雖然說自我批判，
能先考量最壞的狀況，打個預防針，
但是過度的自我批判，使我們變得害怕受傷，
無法正視問題。
/書籍資訊
1.書名
《當失戀的我遇上尼采》
2.作者
原田 MARIRU
3.譯者
卓惠娟
4.出版社
采實出版社
5.ISBN
978-957-8950-21-4
6.讀冊購買區
R0-2020/4/2
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